بالعترة الطاهرة ، لأنه إن فسر حبل الله بهم - كما دلت عليه الروايات المفسرة - ( 1 ) فهو ، وإن فسر بالقرآن - كما نسب إلى أبي سعيد الخدري ، وعبد الله وقتادة والسدي ( 2 ) - يدل عليه التزاما للروايات المتواترة الدالة على عدم افتراق أحدهما عن الآخر ، فالمعتصم بأحدهما لا بد له من الاعتصام بالآخر . وإن فسر بالإسلام ودين الله ، كما عن ابن عباس وأبي زيد ، فكذلك لأن المعتصم به لا بد له من الاعتصام بكتاب الله ، الذي لا يفارق العترة ، ولا ينكشف أحكامه إلا بهم . ثم إن في التعبير بالاعتصام دلالة على أن الأخذ بالمعتصم به يوجب الصون عن الضلالة ، فهو أو في من التعبير بالتمسك ونحوه . وأما الروايات فلأجل التصريح فيها بأن الأخذ به يوجب عدم الضلالة ، عبر فيها بالتمسك والأخذ به .

--> ( 1 ) غاية المرام ص 242 . الصافي 1 / 337 . مجمع البيان 2 / 482 . العياشي 1 / 194 . ( 2 ) مجمع البيان 2 / 482 .